Referencia: ética de la investigación social
Qué rescato del autor?
El texto enfatiza en que la ética de investigación está dada por la toma de posición del investigador-a en relación al propósito de la misma y a las personas hacia las que esta dirigida. Considera indispensable preguntarse si esta se está desarrollando para apoyar el procesos de humanización y liberación de las poblaciones más excluidas o si se está realizando como un proceso descriptivo y funcional.
El texto cuestiona a la persona lectora a partir de las siguientes interrogantes:
¿Para que vamos a investigar en nuestras sociedades? ¿Lo haremos movidos por la curiosidad, por el afán de “producir sistemáticamente conocimiento”? ¿Estudiaremos la forma de conseguir que la mano de obra se adapte a la nueva idea de trabajo inestable y desocupación estructural persistente? ¿Describiremos los recursos que apaciguan a los desocupados hambrientos? ¿O intentaremos ver cuales son las formas de resistencia que se da el pueblo? ¿Nos dedicaremos al estudio descriptivo de los fenómenos sociales, o intentaremos la investigación-acción participativa, pensando en la participación como una instancia de humanización y liberación?
Es interesante porque el autor se refiere a la investigación social de las ciencias exactas, especialmente de la bioética.
Qué me cuestiona??
Los cuestionamientos que hace el autor refieren directamente con el tema que se está investigando.
En primer lugar con la ética sobre el conocimiento que genera la investigación participativa. Y en este sentido, se hace necesario plantearse nuevas preguntas:
Para qué es, para quién el conocimiento que se genera? cómo es el proceso de generación de este nuevo conocimiento? Cómo se analizan los riesgos de la producción, publicación e intercambio de estos nuevos conocimientos? Se hace también con un proceso participativo integrando todas las voces? Cómo se está manejando la aspiración de publicar nuevos conocimientos que se relacionan con el status de los y las investigadoras con el proceso participativo que integra múltiples saberes?
Es un conocimiento «distribuible»? Se puede? se debe? Es entendible para todas las poblaciones que participaron en el proceso? Está en los lenguajes, formatos y medios adecuados para cada participante en la construcción del nuevo saber?
Memoria colectiva local en tiempos globales 